والأحتم : الأسود . ( 4 : 94 ) الطّريحيّ : حتم عليه الأمر حتما : أوجبه جزما . وحتم اللّه الأمر : أوجبه . والحتم : إحكام الأمر ، والحتم : إيجاب القضاء . والحتم : الأمر . وتحتّم : وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه ، ومنه الأمر المحتوم . ( 6 : 32 ) مجمع اللّغة : حتم اللّه الأمر يحتمه حتما : أوجبه . والحتم أيضا : اللّازم الّذي لا بدّ من فعله . ( 1 : 235 ) العدنانيّ : « حنم عليه السّفر ، لا حتّمه » . ويقولون : حتّم فلان عليه السّفر . والصّواب : حتم عليه السّفر : أوجبه . « الصّحاح ، والأساس ، والمختار ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، وأقرب الموارد ، والمتن ، والوسيط » . وفعله : حتمه يحتمه حتما . ويجوز أن نقول : حتم بالأمر : قضى وحكم . أمّا انحتم الأمر وتحتّم ، فمعناه وجب وجوبا لا يمكن إسقاطه . تحتّم فلان : أكل الحتامة ، وهي ما بقي من الطّعام على المائدة : تحتّم الأمر : جعله عليه حتما . حاتم لا حاتم جاء في كتاب « الملمّع » للنّمريّ : قال أبو حاتم السّجستانيّ : ويلفظ كثير من المذيعين بهذا الاسم بفتح التّاء : حاتم . والصّواب : قال أبو حاتم ؛ بكسر التّاء لا بفتحها ، كما جاء في جميع كتب الأعلام ، والمعجمات ، وكتب الأدب الّتي لديّ . وحسبنا أن نرجع إلى اسم سيّد أجواد العرب ، حاتم الطّائيّ ، الّذي نضرب المثل بكرمه ، لكي نعرف أنّ الصّواب في هذا الاسم هو كسر تائه لا فتحها . والحاتم هو القاضي ، وهو اسم فاعل من الفعل « حتم » الّذي يعني حتم بكذا يحتم حتما : قضى وحكم . حتم الأمر : أحكمه . حتم عليه الأمر : أوجبه ، فهو حتم ؛ والجمع : حتوم . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 143 ) المصطفويّ : والظّاهر أنّ المعنى الحقيقيّ لهذا اللّفظ هو الجزم ، والبتّ في حكم أو عمل ، وليس بمعنى الحكم أو القضاء أو الإيجاب ، بل بضميمة الجزم والبتّ . والإبدال فيه غير معلوم ، نعم ، إنّه من باب الاشتقاق . ( 2 : 172 ) النّصوص التّفسيريّة حتما وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا . مريم : 71 ابن مسعود : قسما واجبا . نحوه قتادة . ( الطّبريّ 16 : 114 ) ابن عبّاس : قضاء كائنا واجبا أن يكون . ( 258 ) مجاهد : قضاء . ( الطّبريّ 16 : 114 ) الطّبريّ : قد قضى ذلك وأوجبه في أمّ الكتاب . ( 16 : 108 ) نحوه الخازن . ( 4 : 208 ) الطّوسيّ : معناه أنّ ورودهم إلى جهنّم - على ما فسّرناه - حتم من اللّه وقضاء قضاه ، لا بدّ من كونه .